The Book of Thoth

  numbers, but not by any lesser number, one can arrive at a positive description of any given  object or idea.    So far, the argument has been erected on a rigid, mathematical basis, with only the  slightest tincture of philosophy to give it form. But it is at this point that, for the purpose of  describing the objects Thought and Sense, one is compelled to join hands with the astrologers.  The problem now is: to assign to Pure Number the moral ideas which go with it. This is partly  a matter of experience, partly tradition derived from older experience. It would be unwise to  discard tradition with complete contempt, because all thinking is bound by the laws of the  mind itself, and Mind has been formed rough thousands of years of evolution in each man by  the thoughts of his ancestors. The cells of all living brains are just as much the children of the  great thinkers of the past as the development of the organs and limbs.    There are very few people today who have heard of Plato and Aristotle. Not one in a  thousand, perhaps ten thousand, of those have ever read either of them, even in translations.  But there are also very few people whose thinking, such as it is, is not conditioned by the  ideas of those two men.    In the Tree of Life, therefore, is found the first attempt to connect the Ideal with the Ac‐ tual. The Qabalists say, for example, that the number 7 contains the idea of Venus, and the  number 8 that of Mercury, that the connecting path between I and 6 refers to the moon, and  that between 3 and 6 to the Sign of Gemini.    Then what is the true meaning, in the category of the Real, of these planets and signs?  Here again one is faced with the impossibility exact definition, because the possibilities of re‐ search are infinite; also, at any moment in any research, the one idea merges into the her and  clouds the exact definition of the images. But this, of course, is the objective. These are all  blind steps on the way to the Great Light: when the Universe is perceived as one, yet with all  its parts, each necessary and each distinct.    The beginning of this work is, however, easy enough. One requires no more than ele‐ mentary classical knowledge. Roughly taking, for a start, the natures of the planets are de‐ scribed by those of the gods after whom the actual bodies in heaven were named, according to  the old astrological ideas of their influence on the affairs of men. The same is true, to a less  extent, of the Signs of the Zodiac. There is not so much information available about their na‐ tures; but it is helpful to note which planet rules which sign, and in which sign which planets  are exalted. The individual Fixed Stars do not enter into the system of the Tarot.