The Book of Thoth

ground of the exquisitely tenuous, complex, and fantastic forms of madness, the divine mad‐ ness of spring, already foreseen in the meditative madness of winter; for the Sun turns north‐ wards on entering this sign. The roots of the Tree are made transparent, in order to show the  innumerable leapings of the sap; before it stands the Himalayan goat, with an eye in the cen‐ tre of his forehead, representing the god Pan upon the highest and most secret mountains of  the earth. His creative energy is veiled in the symbol of the Wand of the Chief Adept, crowned  with the winged globe and the twin serpents of Horus and Osiris.    1The Early Christians also were accused of worshipping an Ass, or ass‐headed god. See Browning, The  Ring and the Book (The Pope).    “Hear me, Lord of the Stars,  For thee have I worshipped ever  With stains and sorrows and scars,  With joyful, joyful Endeavour.  Hear me, O lilywhite goat  Crisp as a thicket of thorns,  With a collar of gold for thy throat,  A scarlet bow for thy horns.”    The sign of Capricornus is rough, harsh, dark, even blind; the impulse to create takes  no account of reason, custom, or foresight. It is divinely unscrupulous, sublimely careless of  result. “thou hast no right but to do thy will. Do that, and no other shall say nay. For pure will,  unassuaged of purpose, delivered from the lust of result, is every way perfect.” AL. I, 42‐4.    It is further to be remarked that the trunk of the Tree pierces the heavens; about it is  indicated the ring of the body of Nuith. Similarly, the shaft of the Wand goes down indefinitely  to the centre of earth. “If I lift up my head, I and my Nuit are one. If 1 droop down mine head,  and shoot forth venom, then is rapture of the earth, and I and the earth are one.” (AL. II, 26).    The formula of this card is then the complete appreciation of all existing things. He re‐ joices in the rugged and the barren no less than in the smooth and the fertile. All things  equally exalt him. He represents the finding of ecstasy in every phenomenon, however natu‐ rally repugnant; he transcends all limitations; he is Pan; he is All.    It is important to notice some other correspondences. The three vowel‐consonants of  the Hebrew alphabet, Aleph, Yod, ‘Ayin, these three letters form the sacred name of God, I A 0.  These three Atu, IX, 0, and XV, thus offer a threefold explanation of the male creative energy;  but this card especially represents the masculine energy at its most masculine. Saturn, the  ruler, is Set, the ass‐headed god of the Egyptian deserts; he is the god of the south. The name  refers to all gods containing these consonants, such as Shaitan, or Satan. (See Magick pp. 336‐ 7). Essential to the symbolism are the surroundings ‐ barren places, especially high places.  The cult of the mountain is an exact parallel. The Old Testament is full of attacks upon kings  who celebrated worship in “high places”; this, although Zion itself was a mountain! This feel‐ ing persisted, even to the days of the Witches’ Sabbath, held, if possible, on a desolate summit,  but (if none were available) at least in a wild spot, uncontaminated by the artfulness of men.    Note that Shabbathai, the “sphere of Saturn”, is the Sabbath. Historically, the animus  against witches pertains to the fear of the Jews; whose rites, supplanted by the Christian