women of the tribe every year into the jungle. Nor do we find any legend of any depth or spiri‐
tuality. Hanuman is certainly little more than the Ape of Thoth. 
 
The principal characteristic of Tahuti or Thoth, the Egyptian Mercury, is, firstly, that he 
has the head of the ibis. The ibis is the symbol of concentration, because it was supposed that 
this bird stood continuously upon one leg, motionless. This is quite evidently a symbol of the 
meditative spirit. There may also have been some reference to the central mystery of the Aeon 
of Osiris, the secret guarded so carefully from the profane, that the intervention of the male 
was necessary to the production of children. In this form of Thoth, he is seen bearing the 
phoenix wand, symbolising resurrection through the generative process. In his left hand is the 
Ankh, which represents a sandal‐strap; that is to say, the means of progress through the 
worlds, which is the distinguishing mark of godhead. But, by its shape, this Ankh (crux ansata) 
is actually another form of the Rose and Cross, and this fact is perhaps not quite such an acci‐
dent as modern Egyptologists, preoccupied with their attempted refutation of the Phallic 
school of Archaeology, would have us suppose. 
 
The other form of Thoth represents him primarily as Wisdom and the Word. He bears 
in his right hand the Style, in his left the Papyrus. He is the messenger of the gods; he trans‐
mits their will by hieroglyphs intelligible to the initiate, and records their acts; but it was seen 
from very early times that the use of speech, or writing, meant the introduction of ambiguity 
at the best, and falsehood at the worst; they therefore represented Thoth as followed by an 
ape, the cynocephalus, whose business was to distort the Word of the god; to mock, to simu‐
late and to deceive. In philosophical language one may say: Manifestation implies illusion. 
This doctrine is found in Hindu philosophy, where the aspect of Tahuti of which we are speak‐
ing is called Mayan. This doctrine is also found in the central and typical image of the Maha‐
yana school of Buddhism (really identical with the doctrine of Shiva and Shakti). A vision of 
this image will be found in the document entitled “The Lord of Illusion”. (See Appendix.) 
 
The present card endeavours to represent all the above conceptions. Yet no true image 
is possible at all; for, firstly, all images are necessarily false as such; and, secondly, the motion 
being perpetual, and its rate that of the limit, c, the rate of Light, any stasis contradicts the 
idea of the card: this picture is, therefore, hardly more than mnemonic jottings. Many of the 
ideas expressed in the design are well expounded in the extracts from The Paris Working. (See 
Appendix.)