The Book of Thoth

about the vulture Maut). Not in spite of, but because of this, he was the symbol of the maxi‐ mum of creative energy. (Freud, as will be seen later, explains this apparent antithesis.)    Once again, the animal kingdom is invoked to fulfil the function of fathering the re‐ deemer. On the banks of the Euphrates men worshipped Oannes, or Dagon, the fish god. The  fish as a symbol of fatherhood, of motherhood, of the perpetuation of life generally, constantly  recurs. The letter N. (Nun, N, in Hebrew means Fish) is one of the original hieroglyphs stand‐ ing for this idea, apparently because of the mental reactions excited in the mind by the con‐ tinual repetition of this letter. There are thus a number of gods, goddesses, and eponymous  heroes, whose legends are functions of the letter N. (With regard to this letter, see Atu XIII.) It  is connected with the North, and so with the starry heavens about the Pole Star; also with the  North wind; and the reference is to the Watery signs. Hence the letter N. occurs in legends of  the Flood and of fish gods. In Hebrew mythology, the hero concerned is Noah. Note also that  the symbol of the Fish has been chosen to represent the Redeemer or Phallus, the god through  whose virtue man passes through the waters of death. The common name for this god, in  southern Italy to‐day, and elsewhere, is Ii pesce. So, also, his female counterpart, Kteis, is rep‐ resented by the Vesica Piscis, the bladder of the fish, and this shape is continually exhibited in  many church windows and in the episcopal ring.1    In the mythology of Yucatan it was the “old ones covered with feathers that came up  out of the sea”. Some have seen in this tradition a reference to the fact that man is a marine  animal; our breathing apparatus still possesses atrophied gills.    Hoor­Pa­Kraat.2    Arriving at highly sophisticated theogony, there appears a perfectly clear and concrete  symbol of this doctrine. Harpocrates is the God of Silence; and this silence has a very special  meaning.      1“IXOYC, which means fish And very aptly symbolizes Christ.” ‐The Ring and the Book. The word is a No‐ tariqon of Iesous Christos Theou Huios Soter (Jesus Christ, Son of God, Saviour.)    2The Fool is also, evidently, an aspect of Pan; but this idea is shewn in his fullest development by Atu XV,  whose letter is the semi‐vowel A’ain, cognate with Aleph.    (See attached essay, Appendix.) The first is Kether, the pure Being invented as an aspect of  pure Nothing. In his manifestation, he is not One, but Two; he is only One because he is 0. He  exists; Eheieh, his divine name, which signifies “I Am” or “I shall Be”, is merely another way of  saying that he Is Not; because One leads to nowhere, which is where it came from. So the only  possible manifestation is in Two, and that manifestation must be in silence, because the num‐ ber 3, the number of Binah‐Understanding‐has not yet been formulated. In other words, there  is no Mother. All one has is the impulse of this manifestation; and that must take place in si‐ lence. That is to say, there is as yet no more than the impulse, which is unformulated; it is only  when it is interpreted that it becomes the Word, the Logos. (See Atu I.)    Now consider the traditional form of Harpocrates. He is a babe, that is to say, innocent,  and not yet arrived at puberty; a simpler form of Parsifal, he is represented as rose pink in  colour. It is dawn‐ the hint of light about to come, but not by any means that light; he has a  lock of black hair curling around his ear, and that is the influence of the Highest descending  upon the Brahmarandra Chakra. The ear is the vehicle of Akasha, Spirit. This is the only sali‐ ent symbol; it is the only indication that he is not merely the bald baby, because it is the only