The Book of Thoth

above the Abyss. The doctrinal point is that as this does not exist on the Tree in nature; it is  the problem of the seeker after truth to penetrate the obscurity of Saturn, and to discover  therein the Supernal Triad in a form linked to his own mind by its position in the Solar system.    The tenth Sephira, which refers to Earth, is not shown on this figure. For this number  represents the Nephesch, the animal soul of man, the crystallization of the mind, and the  Daughter or Hé final of Tetragrammaton.    In this edition very little attention has been paid to the immense, vast, overshadowing  dogma of the Christian era. This has been variously represented as the doctrine of original sin,  of the Fall, of the Atonement; part of this doctrine is given in the legends about the Lost Word,  the Widow and the Widow’s son, the fallen, lonely, and lamenting daughter‐and so on. These  doctrines were all based upon the ignorance of the age, which supposed that the sun was de‐ stroyed every evening, and had to be raised again every morning by priestly machinations.    The “formula of the dying god”, as this is usually called, does actually exist, but it repre‐ sents a stage in human development which is now past as far as external theology is con‐ cerned. It has a sort of shadowy validity in psychology; for instance, in taking up a new task of  any importance, one begins very pleasantly, the period of Isis; the task becomes tedious and  baffling, one begins to despair, the period of Apophis; then suddenly the subject is mastered  and one comes to a triumphant conclusion, the period of Osiris.    But the whole of this formula depends upon ignorance of the laws of nature; there is in  fact no catastrophe. Natura non facit saltum; all change proceeds with perfect order, ease and  harmony. It is the great task set before mankind at the present moment to realize, and there‐ fore to adjust, means of action to the facts of the case, thus preventing the illusion of catastro‐ phe by eliminating the element of surprise. It is of course also of supreme importance to  eliminate that prejudiced desire which is the poison of will, “For pure will, unassuaged of pur‐ pose, delivered from the lust of result, is every way perfect”.    It only makes things worse if one wishes that there were no Ten of Swords in the pack,  or that the Five of Wands did not follow and upset the Four.    DIAGRAM  6.   THE  ELEMENTS  AND  THEIR  SYMBOLS      This diagram is at first sight very disturbing, for it cannot be attributed in any straight‐ forward way to the Tree of Life.    It will be best to state the problems, ab ovo. The Elements are four in number; although  they are harmonized and balanced and made to revolve, there is an irreconcilable difficulty in  their perfection. It is impossible to arrange four numbers in a ‘magic square’, so that all the  sides and all diagonals add up to the same number. Two is the only number of which this is  true. Such is the mathematical formula of expressing the doctrine of what was called the Ac‐ cursed Dyad.    The problem of the Adept was therefore to attack this irreconcilable duality, whose  limit is fortified and entrenched by being squared. As therefore the original duality of Fire and  Water was overcome by the introduction of a third Element partaking equally of both natures,  Air, so a fifth Element was introduced, and the Pentagram instituted as a symbol of salvation.  In the Christian Qabalah, this is symbolized by introducing the letter Shin in the midst of the  Tetragrammaton to represent the element of Spirit harmonizing and ruling the four rigid and  opposing Elements. The name Jehovah IHVH, thus becomes IHShVH, Yeheshuah, Jesus. This is  the Qabahstic method of ex pressing the doctrine of Jesus as the Redeemer. The method was