ity of iron is a watery quality.1 The word “element” does not mean a chemical element; it 
means a set of ideas; it summarises certain qualities or properties. 
 
It seems hardly possible to define these terms in such a way as to make their meaning 
clear to the student. He must discover for himself by constant practice what they mean to him. 
It does not even follow that he will arrive at the same ideas. This will not mean that one mind 
is right and the other wrong, because each one of us has his own universe all to himself, and it 
is not the same as anybody else’s universe. The moon that A. sees is not the moon that B., 
standing by him, sees. In this case, the difference is so infinitesimal that it does not exist in 
practice; yet there is a difference. But if A. and B look at a picture in a gallery, it is very much 
not the same picture to both, because A’s mind has been trained to observe it by his experi‐
ence of thousands of other pictures; B. has probably seen an entirely different set of pictures. 
Their experience will coincide only in the matter of a few well‐known pictures. Besides this, 
their minds are essentially different in many other ways. So, if A. dislikes Van Gogh, B. pities 
him; if C. admires Bougereau, D. shrugs his shoulders. There is no right or wrong about any 
matter whatsoever. 
 
1Its magnetic virtue (similarly) is fiery, its conductivity airy, and its weight and hardness earthy. Yet, 
weight is but a function of the curvature of the “space‐time Continuum”: “Earth is the Throne of Spirit.” 
 
This is true, even in matters of the strictest science. The scientific description of an object is 
universally true; and yet it is not completely true for any single observer. The phenomenon 
called the Daughter is ambiguous. It has been explained above as the spiritual ingredient in 
the result of the marriage of the Father and the Mother; but this is only one interpretation. 
 
THE TAROT AND THE ELEMENTS 
 
 
The Ancients conceived of Fire; Water and Air as pure elements. They were connected 
with the three qualities of Being, Knowledge and Bliss, previously mentioned. They also cor‐
respond with what the Hindus called the Three Gunas—Sattvas, Rajas and Tamas, which may 
be translated roughly as “Calm”, “Activity”, and “Slothful Darkness”. The alchemists had three 
similar principles of energy, of which all existing phenomena are composed: Sulphur, Mercury 
and Salt. This Sulphur is Activity, Energy, Desire; Mercury is Fluidity, Intelligence, the power of 
Transmission; Salt is the vehicle of these two forms of energy, but itself possesses qualities 
which react on them. 
 
The student must keep in his mind all these tripartite classifications. In some cases, 
one set will be more useful than others. For the moment, concentrate on the Fire, Water, Air 
series. These elements are represented in the Hebrew alphabet by the letters Shin, Mem and 
Aleph. The Qabalists call them the Three Mother Letters. In this particular group, the three 
elements concerned are completely spiritual forms of pure energy; they can only manifest in 
sensible experience by impinging upon the senses, crystallising out in a fourth element which 
they call “Earth”, represented by the last letter of the alphabet, Tau. This, then, is another quite 
different interpretation of the idea of the Daughter, which is here considered as a pendant to 
the Triangle. It is the number Ten suspended from the 7, 8, 9 in the diagram. 
 
These two interpretations must be kept in mind simultaneously. The Qabalists, devis‐
ing the Tarot, then proceeded to make pictures of these extremely abstract ideas of Father, 
Mother, Son and Daughter, and they called them King, Queen, Prince and Princess. It is confus‐