The Book of Thoth

  The left hand, lowered, holds a silver cup, from which also she pours the immortal liq‐ uor of her life. (This liquor is the Amrita of the Indian philosophers, the Nepenthe and Ambro‐ sia of the Greeks, the Alkahest and Universal Medicine of the Alchemists, the Blood of the  Grail; or, rather, the nectar which is the mother of that blood. She pours it upon the junction of  land and water. This water is the water of the great Sea of Binah; in the manifestation of Nuith  on a lower plane, she is the Great Mother. For the Great Sea is upon the shore of the fertile  earth, as represented by the roses in the right hand corner of the picture. But between sea and  land is the “Abyss”, and this is hidden by the clouds, which whirl as a development of her hair:  “my hair the trees of Eternity”. (AL. 1, 59).    In the left‐hand corner of the picture is the star of Babalon; the Sigil of the Brother‐ hood of the A׵ A׵. For Babalon is yet a further materialization of the original idea of Nuith;  she is the Scarlet Woman, the sacred Harlot who is the lady of Atu XI. From this star, behind  the celestial sphere itself, issue the curled rays of spiritual light. Heaven itself is no more than  a veil before the face of the immortal goddess.    It will be seen that every form of energy in this picture is spiral. Zoroaster says, “God is  he, having the head of a hawk; having a spiral force”. It is interesting to notice that this oracle  appears to anticipate the present Aeon, that of the hawk‐headed Lord, and also of the mathe‐ matical conception of the shape of the Universe as calculated by Einstein and his school. It is  only in the lower cup that the forms of energy issuing forth show rectilinear characteristics. In  this may be discovered the doctrine which asserts that the blindness of humanity to all the  beauty and wonder of the Universe is due to this illusion of straightness. It is significant that  Riemann, Bolyai and Lobatchewsky seem to have been the mathematical prophets of the New  Revelation. For the Euclidian geometry depends upon the conception of straight lines, and it  was only because the Parallel Postulate was found to be incapable of proof that mathemati‐ cians began to conceive that the straight line had no true correspondence with reality1.      1The straight line is no more than the limit of any curve. For instance, it is an ellipse whose foci are an  “infinite” distance apart. In fact, such use of the Calcultis is the one certain way of ensuring “straightness”.      In the first chapter of the Book of the Law, the conclusion is of practical importance. It  gives the definite formula for the attainment of truth.      “I give unimaginable joys on earth: certainty, not faith, while in life, upon death; peace  unutterable, rest, ecstasy; nor do I demand aught in sacrifice.”    “But to love me is better than all things: if under the night‐stars in the desert thou  presently burnest mine incense before me, invoking me with a pure heart, and the Serpent  flame therein, thou shalt come a little to lie in my bosom. For one kiss wilt thou then be will‐ ing to give all; but whoso gives one particle of dust shall lose all in that hour. Ye shall gather  goods and store of women and spices; ye shall wear rich jewels; ye shall exceed the nations of  the earth in splendour & pride; but always in the love of me, and so shall ye come to my joy. I  charge you earnestly to come before me in a single robe, and covered with a rich headdress. I  love you! I yearn to you! Pale or purple, veiled or voluptuous, I who am all pleasure and pur‐ ple, and drunkenness of the innermost sense, desire you. Put on the wings, and arouse the  coiled splendour within you: come unto me!